Из Священного Кинота пришло распоряжение: более милостыню не раздавать
Ровно 112 лет тому назад, 3 сентября (21 августа по старому стилю) 1903 года в русском Свято-Пантелеимоновом монастыре на Афоне произошло незаметное для мира событие. В этот день братия в последний раз должна была раздать у монастырских ворот милостыню убогим монахам-сиромахам (странствующим по Афону «без определенного места жительства»), паломникам и странникам. В последний раз - потому что из Священного Кинота (святогорского правительства) пришло распоряжение: более милостыню не раздавать. Это неэффективно. Это развращает шатающихся из монастыря в монастырь иноков, здоровых и еще не старых, но склонных жить за чужой счет, вместо того, чтобы трудиться и творить послушание... (Не правда ли, знакомая ситуация? Сколько встречаешь бомжей - не на Афоне, а в московском метро, на улицах - и каждый раз нравственная проблема: дать или не дать? Особенно, когда очевидно: человек пропьет «милостыню», и ничего, кроме вреда, твоя «помощь» вроде бы не принесет).
Инок Гавриил увидел на фотографии фигуру Женщины, смиренно получавшей укрух хлеба
Но судьба афонских бездомных и нуждающихся резко изменилась под влиянием одной фотографии. Раздачу милостыни в тот день запечатлевал инок Гавриил. Проявив негатив, он, к своему величайшему удивлению, увидел на черно-белой фотографии фигуру бедно одетой Женщины, смиренно получавшей благословенный укрух хлеба. Новость быстро распространилась по обители, передавали, что один пустынник также несколько раз видел во время раздачи милостыни у монастырских ворот благолепную Жену. Нечего и говорить, что после этого о запрете раздавать милостыню было забыто.
Явления Божией Матери на Святой Горе - события нередкие. Раз или несколько раз в жизни, во сне или наяву, Ее видят многие афонские подвижники. Но когда Богородица оставляет видимый знак своего присутствия - это означает некое послание: предупреждение, вразумление, явление милости. Так было со знаменитой Ватопедской иконой Божией Матери, так произошло и на сей раз. Фотография инока Гавриила в увеличенном виде висит сейчас на стене Свято-Пантелеимонова монастыря, к месту явления подведен источник, зафиксированы случаи облегчения в болезнях после принятия воды из него. Родился из этой истории и новый, Светописанный образ Богородицы. Однако негатив фотографии был утерян, а после многочисленных потрясений (в т.ч. пожаров), испытанных обителью в XX веке, не было надежды вернуть его.
Тропарь явлению Светописанного Лика Пресвятой Богородицы
Пречистому Лику Твоему покланяемся, Благая, просяще предстательства о нас, Мати Божия, волею бо благоволила еси явитися среди братии, да избавиши от печали ихже собрала еси. Тем благодарственно вопием Ти: радости исполняеши всех, Пречистая Дево, вверяющих себя Покрову Твоему.
Кондак явлению Светописанного Лика Пресвятой Богородицы
Неизреченнаго и благосердаго Твоего к человеком смотрения, Честнейшая Херувим и Славнейшая без сравнения серафим. И Образ Твой светоявленный и самоизображенный свидетельство явися Твоея неизреченныя любве и милосердия, почитаем той лобызающе.
Считается, что небесная царица несет в себе образ Вселенской церкви. Она как горящая свеча, зажигающая надежду и веру в сердцах людей. В простонародье бытует мнение, что Богородица помогает при болезнях и опасностях.
Несмотря на то, что нигде нет истинного подтверждения и доказательств явления Богородицы, православные люди ищут встречи с ней, ожидают знамений и раскрытия небесных тайн. Это потому, что каждое ее явление несет в себе таинственный смысл, который хочется раскрыть, понять, уразуметь. В основном такие явления совпадают со строительством храмов или явлением икон.
Всем хочется понять к чему явление Богородицы, чего нужно ожидать. Каждое такое проявление присутствия богородицы знаменуется каким-то событием: например, явление великой огненной славы в четырнадцатом веке.
Небесная Владычица неотъемлема от Святой Руси. Ее имя – на устах многих россиян с древних времен до сегодняшнего дня. Многие считают, что Богородица – великая помощница при безнадежных болезнях или ситуациях, немощах и душевных расстройствах. В народе ходит множество сказаний о ее заступнической материнской помощи.
Пресвятая Дева считается очень справедливой, строгой вершительницей. С испокон веков она несет на себе женский образ божества, являющийся время от времени народу. На памяти людей, поклоняющихся деве Марии, известны случаи проявления ее Богоматеринства народу. Не все эти явления официально признаны церковью. Некоторые из них досконально изучаются, исследуются. Общепризнанными по всему миру считается семь явлений, хотя их намного больше. Например, в Латинской Америке явление Богородицы в небе было открыто в 1531 году одному индейцу недалеко от Мехико. Сначала он услышал красивое многоголосое пение, а затем увидел в сияющем облаке молодую женщину, назвавшую себя девой Марией. Она высказала просьбу построить на этом месте храм для поклонения Божьему Сыну Иисусу Христу. Из-за того, что священники не поверили ему, дева Мария явилась еще раз тому же человеку, дав знамение в виде куста роз на пустом поле и появления своего изображения на накидке этого индейца. Епископ сдался, поверив знамению и построил храм на указанном месте, а многие жители Мексики обратились в христианство.
Мать Господа Иисуса Христа является особенным образом там, где идут тяжелые сражения и нужна сильная защита людей.
Явление Богородицы во сне может неоднозначно символизировать разные вещи. В зависимости от настроения девы Марии значение сна видоизменяется. Улыбающаяся Богоматерь принесет радость и помощь от близких. Если же она плачет, можно расценивать такое явление как предупреждение о предстоящей опасности для родных или близких людей. Для верующих христиан это означает, что им пора посетить церковь (необходимо общение со священником) или совершить обряд поминания умерших.
Если Богоматерь держит на руках младенца, это значит, что ребенок или дети в семье находятся под защитой высших сил. Молодым девушкам это принесет беременность и рождение ребенка.
В основном Богородица является во сне, предвещая доброе событие, счастье, радость, разрешение проблемы. Если дева Мария дает что-то видящему сон, свыше этому человеку даруется крепкое здоровье. Это значит, что отойдут на задний план недоброжелатели и соперники, а впереди безоблачное время. Тепло, исходящее от Богородицы или иконы с ее изображением, — это окончание невзгод, страданий и неприятностей. Следует запомнить все, что она говорит во сне и исполнить ее добрые указания, если таковые имеются.
Владычица небесная является, неся разные значения: то она — Жена, облеченная в Солнце, то в воинских доспехах с грозным мечом. Но каждый раз она великолепна и наполнена Божьей силой. В ее лице – Божье торжество и сияние славы!
Пресвятая Владычица Богородица, Матерь Божья, Царица Небесная, Нетленная, Пречистая, Заступница усердная… Уже много веков это имя слетает с губ всех верующих, обратившихся за поддержкой и помощью. И Богородица всегда помогает, не отказывая никому в защите. В этой книге – житие Девы Марии, ее чудеса, советы и подсказки, наши с вами просьбы и обращения к Царице Небесной. Здесь собраны рассказы тех людей, которым она помогла, молитвы и акафисты, которые оказывают колоссальную поддержку всем нуждающимся.
Из серии: Просто попроси
* * *
Приведённый ознакомительный фрагмент книги Богородица поможет (С. В. Кузина, 2016) предоставлен нашим книжным партнёром - компанией ЛитРес .
Явления Богородицы во сне и наяву
С первых веков христианства по настоящее время происходят многочисленные явления Девы Марии, которым посвящено множество книг, почитаемых икон, монастырей, памятных знаков. Богородица является людям и наяву, и во сне. Одних она воодушевляла на подвиги благочестия, других утешала в скорбях, третьих учила верным путям спасения. В Православной церкви в память о некоторых явлениях устраиваются крестные ходы с выносом икон, распространяется литература о явлениях Богородицы, составляются особые молитвы.
Как она выглядит при своих явлениях людям?
Свидетели рассказывали, что в первые секунды явления от Богоматери исходил такой яркий благодатный свет, что многих почти ослеплял. Но стоило ей прикоснуться к человеку, как зрение тотчас восстанавливалось, и люди могли ее рассмотреть. Одним она являлась в царской багрянице с золотыми крестами. И на ее голове возвышалась золотая корона с крестом вверху. Другие ее видели одетой в синюю мантию поверх хитона. Третьи описывают одеяние Богоматери как иноческую мантию. И в руке у нее был игуменский жезл. Как правило, Царица Небесная являлась не одна, а в сопровождении различных святых. Ее спутниками были Иоанн Предтеча, апостол Иоанн Богослов, апостол Петр, святитель Николай Чудотворец, преподобные Киево-Печерские, Афонские, Псковские, Новгородские, Соловецкие, Валаамские, мученики, мученицы и другие праведники, а также – сонмы ангелов.
Где и когда Она являлась?
Богоматерь являлась людям в разные часы и в разных местах. Но особенно часто ее видели во время молитв – утренних, полуденных, вечерних, полуночных и после трех часов пополуночи. И чаще всего – в церквях, монастырских кельях, лесных землянках. На месте последних со временем появлялись храмы или обители.
Кто Ее видел?
Три раза являлась Дева Мария Преподобному Серафиму Саровскому. О первой встрече он поведал в своем житии. 25 ноября 1825 года он шел по Саровскому лесу. И на берегу речки Саровки, у Богословского источника, старец увидел Богоматерь. Сзади нее стояли апостолы Петр и Иоанн Богослов. Божия Матерь ударила в землю Своим жезлом, и вслед за этим мгновенно забил из нее фонтаном источник светлой воды. Преподобный упал пред Богоматерью на колени и просил Ее дать Свое благословение водам источника. И Царица Небесная обещала исполнить его прошение. Далее Она дала Серафиму подробные наставления по устройству Дивеевской обители. Она назвала по имени восемь сестер-девиц из прежней общины первоначальницы монахини Александры, дала особый устав и велела принимать в новую общину одних только девиц. Игуменией этой обители Она обещала всегда быть Сама, и назвала ее Своим «четвертым вселенским жребием на земле».
Через пять лет, в 1830 году, Божья Матерь вновь явилась перед Серафимом. Об этом он сам рассказывал дивеевскому священнику отцу Василию Садовскому. В этот раз Дева Мария сказала Серафиму: «Любимиче Мой! Проси от Меня чего хочешь». И Преподобный попросил, чтобы «все в Серафимовой пустыни спаслись бы сироточки». И Матерь Божия обещала Серафиму «сию неизреченную радость».
Третья встреча произошла в день Благовещения через год, в 1831 году. О ней Серафим рассказал дивеевской монахине Евпраксии. Она пришла к нему в гости по его приглашению, и он встретил ее со словами радости: «Ах, радость моя! Какая нам с тобою милость и благодать готовится от Матери Божией в настоящий праздник! Повторяй, матушка, несколько раз сряду: Радуйся, Невесто Неневестная! Аллилуйя!» Евдокия начала плакать, говоря, что она недостойна. Но Преподобный утешил ее: «Хотя ты и недостойна, но я о тебе упросил Господа и Божию Матерь». Затем он надел на нее свою мантию и сам начал читать акафисты – Спасителю, Божией Матери, Святителю Николаю, Иоанну Крестителю и каноны – Ангелу Хранителю и Всем святым.
По прочтении канона Всем святым оба вдруг услышали шум, как будто в лесу бушевал ураган. Затем раздалось пение, дверь сама собою отворилась, и келья наполнилась благоуханием и необычайным небесным светом. Старец упал на колени и, воздев руки к небу, воскликнул: «О, Преблагословенная, Пречистая Дева, Владычица Богородица!» И тут Серафим и Евпраксия увидели шествие небожителей. Впереди шли два Ангела, у каждого из них в руке было по ветви с распустившимися цветами. За ними следовала сама Царица Небесная и за Нею попарно 12 святых дев-мучениц и преподобных – Варвара, Екатерина, Фекла, Марина, Ирина, Евпраксия, Пелагея, Дорофея, Макрина, Иустина, Иулиания и Анисия. Сзади шли святой Иоанн Предтеча и апостол Иоанн Богослов в белых блестящих одеждах. На Богоматери была блестящая мантия, а под мантией – зеленый хитон, перепоясанный высоким поясом. Поверх мантии видна была как бы епитрахиль. На голове Ее возвышалась чудная корона, увенчанная крестами. Волосы Царицы Небесной были распущены и лежали на плечах. Она, казалось, была выше всех дев. Девы же все святые были в венцах, также с распущенными волосами и одеты в разноцветные платья. Тесная келья Преподобного как будто расширилась и залилась ярким светом, затмевающим солнечный.
Монахиня Евпраксия при виде такого чудесного шествия упала без чувств. Поэтому позже не могла сказать, сколько по времени длилась эта встреча Серафима с Девой Марией. Она пришла в себя только после того, как Богоматерь поинтересовалась у Серафима, что за женщина лежит на земле? Отец Серафим ответил: «Это та, о которой я просил Тебя, Владычица, чтобы быть ей при явлении Твоем». Тогда Пречистая подошла к Евдокии и, взяв ее за правую руку, произнесла: «Встань, девица, и не бойся нас. Такие же девы, как и ты, пришли сюда со Мною». Евдокия встала, и Богоматерь повторила ей: «Не убойся. Мы пришли посетить Вас». И повелела монахине подойти к небожителям, познакомиться с ними и расспросить об их жизни. Немного осмелев, та подошла сперва к Ангелам, а затем и ко всем святым. И они ей назвали свои имена и рассказали про свою жизнь и свои подвиги.
Между тем Богоматерь беседовала с Преподобным Серафимом. Она отдавала указания и велела ему, чтобы он возложил послушание на дивеевских сестер. И пообещала, что если исправят они это послушание, то «будут со Мною и с тобою, а если потеряют мудрость, то лишатся участи сих святых дев». Затем Царица Небесная сказала отцу Серафиму: «Скоро, любимиче Мой, будешь с нами», и благословила его. Простились со Старцем и все святые. Предтеча и апостол Иоанн Богослов благословили его, а девы целовались с ним по-священнически – рука в руку. Дивеевской же сестре было сказано: «Видение это даровано тебе ради молитв отцов Саровских: Серафима, Марка, Назария и Пахомия». И затем в одно мгновение светлый сонм небожителей как будто скрылся в небе. По словам самого Серафима, встреча с небожителями длилась почти четыре часа. И при этом он прибавил: «Вот какой радости мы достигли! Есть нам почему веру и надежду иметь ко Господу».
Среди других счастливчиков, кому повезло увидеть Божию Матерь были – святой Андрей Христа ради юродивый, святой Нифонт Кипрский, Афонские преподобные Матфей и Косма. По их словам, Богоматерь стояла в храме, слезно молилась о всем мире, смотрела на молящихся и раздавала им монеты.
Также о явлениях Богоматери рассказывали Афанасий Афонский, греки-зодчие Киево-Печерской лавры, Преподобный Сергий Радонежский, схиигумен Глинской пустыни Филарет, монах той же пустыни Досифей, оптинский схимник Иосиф и многие другие.
Однажды Пресвятая Дева наяву явилась некоторым детям алтайцев под Томском. Об этом рассказали местные жители алтайскому миссионеру архимандриту Макарию (Глухареву). Будто бы еще за год до его приезда Дева Мария явилась одному мальчику и предсказала: «Дитя! Пройдет год, и сюда приедет Макарий. Ты его увидишь. Он научит тебя молиться Тому Богу, Который сотворил Алтай». Мальчик поинтересовался, как он узнает Макария. Тогда Богоматерь подвела его к реке Майме и показала на поверхность воды – на ней появился образ архимандрита Макария. И вот спустя год миссионер действительно приехал с тем, чтобы крестить алтайцев. Новообращенным стал и этот мальчик, с которым беседовала Матерь Божья.
В католической церкви также почитаются явления Девы Марии. Наиболее известные из них:
352 год – людям, находившимся в базилике Санта Мария Маджоре в Риме;
1214 год – святому Доминику с вручением ему розария;
1531 год – мексиканскому индейцу Хуану Диего Куаухтлатоатцину;
1830 год – святой Екатерине Лабуре в Париже, в храме на Рю де Бак;
1846 год – двум молодым пастухам Мелани Кальва и Максимену Жиро во французском Ла-Салетт;
11 февраля 1858 года – Бернадетте Субиру в Лурде (Франция). 25 марта были произнесены слова: «Я есмь Непорочное зачатие»;
Вступление.
Какая великая благодать связана с явлениями Пресвятой Девы! Озаряется все кругом, сердца и души облагоухаются мирровыми ароматами... Дивные дары и милости открываются Сокровищницей Небесной.
При великом множестве явлений Божией Матери мы почти ничего о них не знаем, поскольку цензурированные летописи сводятся в основном к благословению на строительство храмов и явлениям икон. Истинного описания явления, живого образа Божией Матери нет. Ничего не говорится о Ее посланиях, о живых знамениях, об открываемых Ею тайнах. Между тем, Царица несет образ небесной церкви. Она - врата вечности. И каждое из Ее явлений, будь то великое в огненной славе, наподобие почаевского (XIV век) и соловецких (30-е годы XX столетия), или частное; целительное, или освободительное от набега врагов, несет таинственный смысл, подлежащий осознанию.
Можно сказать, Владычица Небесная неотступно на Святой Руси. Имена Ее не сходят с уст русского народа. Она - горящая Свеча, возжженная в сердцах миллионов. Помимо храмовых служб, в простонародье бытует обращение к Пресвятой Деве при неизлечимых болезнях, хворобах, в опасностях и немощах. Народ навык взывать к Пресвятой Богородице, как к своей Матери, Заступнице теплой. Из уст в уста передают сказания о Ее помощи простым крестьянам и девицам. К Ней взывают как к справедливой и грозной Судие, как к милосердной Матери. Она извечный для российского народа женственный образ Божества.
Бл. Иоанн, 1997 г.
XII в.
1131 - 1395 гг. Россия, Вышгород - Москва. Владимирская икона Божией Матери
Явления Божией Матери в России датируются от Ее земных дней, от написания апостолом Лукой первой Ее иконы, именуемой Владимирской. В осенении свыше богодухновенный апостол, получив дар первого в Христовой церкви иконописца, тридневно начертал на доске видимый им духовными очами лик Пресвятой Девы.
Богоматерь, как повествует житие святого евангелиста Луки, при виде иконы воспела Величальную: "Отныне будут ублажать Меня все роды". И прибавила: "Благодать Рождшегося от Меня и Моя да пребудет с сей иконою во веки. Мой покров и благодатное заступничество обретут все, кто будет призывать Мою помощь, молясь перед иконами с Моим изображением. Господь пошлет им неизреченные милости и щедроты из Царства Своего".
Благословив апостола, Царица показала ему иконостас небесного Иерусалима с несчетными (более двух тысяч!) Ее изображениями. А затем начертала судьбу иконы и чудеса от нее в Иерусалиме и Константинополе, Вышгороде и Владимире и торжество Пресвятой Богородицы на Руси. "Я приду с этим образом на Русь Святую и явлю многие чудеса и знамения покрова на сей дивной земле, посвященной Мне от века", - добавила Матерь Божия, подробно раскрывая святому апостолу многие тайны страны, которую Она назвала Святою Русью, Своим домом и уделом. Подобно иконе Владимирской, послужившей прообразом всех будущих изображений Пресвятой Девы, и этот Ее диалог с апостолом Лукой можно назвать прообразовательным для исторических судеб России.
До середины V века икона благоухала в Иерусалиме, в храме, воздвигнутом в честь нее. Неоднократное мироточение, особенно во дни скорбей, привлекало внимание тысяч паломников.
При императоре Феодосии Младшем Владычица Небесная явилась одному послушному монаху и просила передать патриарху и церковным властям, чтобы икона была перенесена из Иерусалима в Константинополь, откуда в начале XII века была она принесена в дар великому князю Юрию Долгорукому и поставлена в девичьем монастыре города Вышгорода.
Вскоре по перенесении иконы начались от нее многие чудеса. Владимирская Богоматерь стояла преображающейся над храмом. Ее видели десятки клириков, прихожан и паломников. Лица сестер от присутствия Пренебесной Госпожи просияли дивной благодатью. Земной порядок, а с ним личные грехи и тяжкие родовые чаши отступили. Неоднократно икона сходила со своего места и стояла в воздухах храма. Исходящее от нее ослепительное сияние было таково, что приходилось прекращать богослужение. Икону водворяли на место, но наутро она опять стояла на воздухах и преображалась, как бы являя образ преображения Святой Руси. Явлением народу в храме Пресвятая Дева давала знать, что желает оказать влияние на судьбы России и что время Ее пребывания в Вышгородском женском монастыре исчерпано.
Андрей Боголюбский.
Слух о чудесах дошел до Вышгородского князя Андрея, сына Юрия Долгорукого, изумительно почитавшего Пресвятую Деву и всегда призывавшего Ее. Узнав о преображении Царицы в воздухах обители, князь посетил женский монастырь. Сияние иконы во время его паломничества умалилось ровно настолько, чтобы князь мог увидеть умиленный образ Пресвятой Владычицы, смотрящей на него с любовью и, казалось, что-то говорящей. Внутренним слухом князь услышал: "Возьми сей образ Мой и перенеси в суздальскую землю".
С великими предосторожностями Андрей Боголюбский перенес кивот с чудотворной иконой и поставил в специально для него сооруженный ковчег, запряженный лошадьми. Когда торжественный кортеж, прошествовав через Владимир, находился в 10 верстах ниже его по течению р.Клязьмы, лошади внезапно остановились как вкопанные. Их переменили, но и новые не могли тронуться с места. Князь Андрей сошел со своего коня, поцеловал Владимирскую землю и вознес руки в молитве к Пресвятой Деве. Слезы текли по его щекам.
Богородица явилась ему со свитком. Богоматерь стояла на белом облаке, сонмы русских святых были обращены к Ней с протянутыми руками. Юродивые, пещерники, князья, апостолы - весь свет солнечного православия взирал на Первообразную. Богоматерь же простирала с неба белый свиток.
С неизъяснимой любовью обратила взор Свой Богородица на князя, как на Своего возлюбленного сына. "Что означает свиток сей?" - спросил Андрей Боголюбский у Пресвятой Девы. Уста Пречистой зашевелились, и внутренним слухом князь услышал Ее царственный нежный голос: "Сие скрижаль от книги жизни. В ней имена всех святых, прославленных в церкви, тайна спасения, имена любящих Меня и прибегающих к Моему заступничеству".
Князь Андрей созерцал нечто невиданное: свиток в руках Пресвятой Девы раскрывался и изменялся по форме. Святые вчитывались в его начертания. А Богоматерь не отводила взора от лика Христа на небесах. На свитке, как на экране, изображалось слово Господа - живое спасительное слово. Святые тотчас его читали. Затем написанное стиралось и начертались имена тех, о ком молились святые. Богоматерь преподносила этот свиток с именами тех, кого Она брала под Свой покров, Господу, просила о Его милостях. И тогда уже Господь читал по свитку.
Преблаженная хартия в руках Пресвятой Девы, представляла тайну Святой Руси от начала до свершения времен - страницу книги жизни, низведенную с небес. Великие учителя церкви, святые, виденные князем, принадлежали к небесной торжествующей церкви. Владимирская икона в доступном тому времени образе явила то, что совершается на небесах: Богоматерь, живая скрижаль Бога-Слово, запечатляет тайны в книге жизни, читаемые святыми торжествующей церкви. Чудный удел посвященных Пресвятой Деве и созерцал возлюбленное Ее чадо Вышгородский князь Андрей.
"Воздвигни на сем месте храм в честь Моего Непорочного Зачатия (позднее, в период отвержения церковными властями учения о Непорочном Зачатии переписано как "Рождества"). Я буду оказывать Свой покров всем, кто исповедует Меня своей Непорочной Матерью". Место нарекли Боголюбовым и вскоре поставили там церковь. Явление Богоматери Андрею запечатлено по его повелению иконой Боголюбской Божией Матери со свитком, помещенной в эту новую белокаменную церковь. Для Владимирской же иконы был построен Владимирский Успенский Собор.
Богоматерь открыла князю Андрею тайну Святой Руси. "Я от века Покровительница Святой Руси, - сказала Богоматерь, - которая созиждена по Моему образу, Вечной Девы. Пока Россия будет поклоняться Пресвятой Деве, Матери Христа, приснодевственная Ее красота будет отражать все стрелы вражии: варваров, бедствия и всякое бесчестие. Как только прекратится поклонение Мне как новому Творению, как Победительнице дьявола, как могущественной Деве, Россия потеряет силу и будет ввергнута во тьму ".
Неподалеку Пресвятая Дева просила воздвигнуть и Зачатьевский монастырь для прославления важнейшей Ее ипостаси - Непорочного Зачатия.
Заступничество Богоматери через Владимирскую сказывалась неслыханное число раз. Она оставалась невредимой при пожаре 1185 года во Владимире, избавляла народ от моровой язвы, а владимирскую землю объявила уделом (престолом) Своего Непорочного Зачатия, первопрестольной столицей Своего сияющего девства.
В наиболее испытующие времена Владычица Небесная являлась как Жена Облеченная в Солнце. Порой Она была в воинских латах, и в руках Ее был неотразимый меч. В другой раз Она открывалась в свите благочестивых дев и иноков. Но всегда Богоматерь была воодушевлена силою Божией и неотразимо великолепна. Ее облик запечатлевал сияние славы и торжества Божия. Являя могущество Святой Руси, Царица Небесная одним образом Своим сокрушала самые злодейские планы врагов. Таких Ее явлений, известных нам, можно насчитать десятки. Сотни и тысячи их остались не запечатленными историей.
В 1395 году кровавый Тамерлан, опустошивший Европу, вынужден был отступить от России, когда Богоматерь явилась ему во сне в образе благолепной и могущественной Жены Облеченной в Солнце с тьмами молниеобразных воинов Илии и Эноха, устремленных на него во всеоружии славы Божией. Предводительница воинств Саваофовых грозным перстом указывала монгольскому завоевателю и его диким ордам путь прочь от России. Лучники Ее свиты грозили пустить град стрел и превратить непобедимую армию Тамерлана в прах. Указующий перст и ангелы, виденные Тамерланом, были столь грозны, что завоеватель не посмел противиться.
В 1514 г. Пресвятая Дева отпугнула татарского хана Махмата Гирея с помощью великого воинства Илии и Эноха, шедшего за Ней по городской стене. В другой раз является Она в окружении благочестивых дев и иноков. В XVIII веке переносит по воздухам крестьянина Федота Обухова, сбившегося с пути и оказавшегося на краю пропасти во время страшной зимней вьюги. Вот Она исцеляет от паралича благочестивую дочь разорившихся дворян, бесполезно потративших состояние на лучших врачей Европы...
Новгород. Икона Знамение
В XII веке Пресвятая Дева Знамение, преобразившись над городскою стеной, спасла новгородцев от опустошительного набега их врагов. Небольшая по размеру икона Знамение, поставленная на городскую стену, внезапно стала расти и преобразилась в великую Богородицу-Заступницу, Солнечную Госпожу. Икона источала слезы. Ее неотразимый лик привел врагов в замешательство. Благочестивый архиепископ Иоанн Новгородский, сняв фелонь, стал собирать слезы Богоматери, а потом сказал: Царица дает нам знамение, что молится об избавлении города от осады. Тотчас осаждавшие в страхе бросились в бегство.
XIII в.
1260г. Кострома. Феодоровская икона Божией Матери
Вот в 1239 году накануне чудесного обретения иконы на сосне близ речки Запрудни костромичи видят, как похожий на великомученика Федора (отсюда ее именование Феодоровской) Стратилата князь в богатой воинской одежде везет Ее по городу. Вот в 1260 году князь Костромской против подступивших татар выходит с Феодоровской иконой. При появлении Богоматерней иконы враги, пораженные и ослепленные необыкновенным сиянием вокруг нее, обращаются в бегство.
Через триста лет к той же Федоровской о заступничестве молится Марфа Романова, прося благословить ее юного сына Михаила Федоровича на российский престол, потрясаемый поляками. И Богоматерь делает так, что уже на следующий день князь Михаил избирается на престол Российский.
Киево-Печерская лавра
Предание Патерика. В XIII в. трех бедных монахов-аскетов в рваных ризах Пресвятая Дева по Своем явлении облекает в бархатные подрясники с неземной росписью и открывается под именем «Я Мать нищих и сирот, чающих неизреченных богатств Моего Божественного Сына». Во время усердных монашеских молитв в Киево-Печерской лавре огненное облако божественного света стоит, как купина. По ночам сияет оно столь ясно, что сами собой зажигаются и гаснут свечи: в них отпадает нужда. А над облаком в ярчайшем ослепительном свете видят преображающуюся Жену.
К концу XIII века на княжеские средства строят скудный лазарет при Киево-Печерской лавре, подобие современного хосписа, где оказывают минимальную медицинскую, а больше духовную помощь болящим монахам и странникам. Ухода за немоществующими почти никакого. Помещают сюда больше для молитв к Пресвятой Богородице. Умирающие настроены на псалтырь, церковную молитву и призывание на помощь Пречистой Девы. Сама Владычица Небесная несчетное число раз приходит к болящим, неся в руках небесные масла, сосуды, таинственные воды, травы неземного происхождения и целительные цветы.
На вопрос испытывающих нестерпимые и безутешные скорби (а им и является Царица) Она отвечает: «Я радость всех скорбящих на земле. Я прихожу утешить сирот в часы скорби и возвестить им о неизреченных благах, приготовленным для них Моим Божественным Сыном». В другой раз: «Я прихожу явить Свою материнскую милость и заступничество Моим детям».
На вопрос: «Какой удел ожидает нас, Владычица?» - «Спросит за грехи, но милость Его неизъяснима, и Мое заступничество во многом определяет окончательный удел».
Монахи и привратники видят Ее в вечернем лунном свете запечатленной на стене над умирающими. Божественная Посетительница источает Свои милости и собеседует скорбящим, кому уже никто не может помочь. О чем говорит Она и какими словами утешает? Сподобившиеся небесного посещения уносят в вечность Ее слова и тайны. Но на земле остается память о посещении Ею Елизаветы и ее богодухновенное: «Кто я, чтобы Матерь Господа моего пришла ко мне?»
Этот евангельский стих в восхищенном восторге повторяли истерзанные скорбями странники земли, нашедшие последний час свой в сиротском лазарете Киево-Печерской. По молитвам дивных старцев и монахов Владычица Небесная приходила к их одру, украшала благоуханными лилиями, розами, полевыми цветами.
1212г. Россия, Чернигов-Суздаль св.Евфросиния Суздальская
Матерь Непорочное Зачатие приходит к благочестивому черниговскому князю Михаилу и его супруге на ночной молитве. Князь и княгиня молятся о даровании им потомства. Царица Небесная удостаивает явления многослезного черниговского князя. «Радуйся, чадо, твоя усердная молитва услышана. Дерзайте и впредь в молитве. Вот вам знамение», - Пресвятая Дева открыла украшенный жемчугами ларец и вручила князю Михаилу узелок с ладаном и указала воскадить им весь дом. По княжеским покоям разнеслись ароматы Царствия, десятки запахов, каких не было на земле. Владычица Российская вручила им ладан неземной. И благоверные князь и княгиня повторяли: «Сподобились мы пребыть в чертоге брачном».
На вопрос, что означает этот ладан, при втором явлении Царица ответила: «Благоухания предызображают жизнь святых в Царстве Моего Божественного Сына».
После неоднократного воскаждения небесным ладаном молитва становилась созерцательной. Князь и его слуги возносились духом и, казалось, плотью на небеса. Княгиня просила беречь ладан, но к удивлению ее и князя его количество не уменьшалось, а благоухание от него продолжалось во все время молитвы и надолго после нее.
Во втором явлении Богоматерь преподнесла из рук Своих белую голубицу, символ девства и Духа Святого. «Владычица Небесная, за что Ты удостаиваешь нас милостей Своих: ладан от брачного чертога, голубица с белыми крыльями, знак Святого Духа, избраннические масла?»
«Радуйтесь, чада Мои, - сказала при третьем явлении с преподобными Антонием и Феодосием Владычица Небесная. - Оба знамения были даны вам в знак того, что у вас родится дочь и наречете ее Феодула. Станет она честным сосудом Духа Святого и будет сопричтена к лику девственниц, служительниц Моих при Ризположенском Суздальском монастыре. Я сохраню ее как зеницу ока и приготовлю на брак Сыну Моему. Духом Святым исполнится девственная Феодула и много примет радости в скорбях еще в веке сем». Чудесная история с черниговским князем Михаилом словно повторяет непорочное зачатие Пресвятой Девы от Иоакима и Анны. Феодула в детстве посвящается родителями Пресвятой Деве. Любит посещения храма и молитву.
Девочка подрастает, и память о чудесном явлении постепенно сглаживается. Пятнадцатилетнюю отроковицу сватают молодому Суздальскому князю Мине. И с Черниговскою княжной дивным образом повторяется история Пресвятой Девы, когда Ее по истечении срока желали выдать замуж. Феодула в слезах молится к Пресвятой Деве. «Владычица Небесная, разве Ты не обещала хранить мое девство? Разве дорогие родители мои не принесли по рождении моем обеты посвящения?» - «Чти отца и мать, не противься родителям, - ответила Пресвятая Дева, явившись ей. - Не теряй веры и не бойся. Смущение да не коснется твоего сердца. Брака не будет. Я вразумлю твоих родителей. Чти их и не сомневайся в предуготованном тебе».
Уже снарядили брачную процессию. С потупленным взором в окружении подруг Феодула невестой направилась в Суздаль, не прекращая молитв к Пресвятой Богородице, когда уже в пути узнала, что Суздальский князь Мина внезапно скончался. В слезах обратилась она к родителям своим с просьбой благословить ее постричься в Ризоположенском монастыре Пресвятой Девы. И престарелые родители в глубоком умилении дали согласие, прославляя милость Пресвятой Девы. Так хотелось благочестивому князю иметь наследника и наследницу, но что может быть прекраснее следования воле Божией?
А бывшая княжна по истечении срока становится игуменьей Евфросинией и удостаивается великой старческой благодати. Послушницы души не чают в ней, и часами мать-наставница беседует с ними о Пресвятой Богородице, о непорочном Ее зачатии, о евангельских чудесах. Из уст блаженной старицы сладкое повествование звучит так, как если бы она лично была знакома с Пресвятой Девой.
Как пророчица и престарелая праведница, Евфросиния Суздальская обличала монахов в нерадении о молитве, в приражениях духа мира, мамоны, чревобесия и других мерзостях. «Отцы наши не исполняют своей миссии молиться о грешниках, не печалятся о Суздальской земле. Великий гнев Господень прольется по вине церкви. Не слышат Пресвятую Богородицу, просящую о чистоте и молитве».
Незадолго до кончины Евфросинии Суздальской Богоматерь явилась ей и предрекла, что город постигнет великое землетрясение, знак гнева Божия на его жителей и монахов. Старица не преминула сообщить об этом руководству монастыря. «По грехам нашим великая беда придет на Суздаль. И не тщитесь тогда искать помощи святых и молитв Пресвятой Богородицы, если не станете каяться и просить о милости Бога».
Пророчество Евфросинии привело в замешательство суздальских иерархов. В тот же день во время Трисвятого на литургии в соборном храме затряслась и треснула земля и сквозь зияющие трещины раздался вопль адских чудовищ и вопль тысяч душ. Ужас объял жителей Суздаля. Гигантское серое облако заволокло небо и покрыло город тьмой. Падая во мраке, бежали жители вслепую, кто в храм, кто куда глаза глядят, спасаясь от бедствия. Ужасные крики усиливались, пока не перешли в сплошную симфонию страха и отчаяния. В Соборе в кромешной тьме раздавались чьи-то тихие голоса: «Пресвятая Богородица, спаси нас». Наконец, молитва в храме остановилась, и настала гнетущая тишина, точно собор провалился под землю.
Покой сохраняла единственно преподобная Евфросиния. Озаренная Духом Святым, восхищенно смотрела в небо и повторяла: «Кайтесь, и Господь простит. Сколько было предупреждений о покаянии, и не были услышаны. И вот, бедствия пришли». - «Каемся, Владычица Небесная», - падая на колени здесь же, говорили десятки.
Вокруг преподобной стояло облако света, и ни одного из притекших к ней не коснулось бедствие. «Вижу небо отверстым и в невечернем свете Сына Божия, а пред Ним Пречистую Матерь со святыми угодниками. Будем вместе молиться, да пощадит Господь град наш и прекратится бедствие».
Внезапно по молитвам преподобной смрадное черное облако рассеялось. На небесах обрисовался чудный храм, над которым стояла Жена в одежде русской княгини с золотым жезлом и Богомладенцем на руках. Землетрясение прекратилось.
XIV век
Татарский князь Чет отличался смиренным целомудренным нравом и благоговейным отношением к православным святыням. Возвращаясь из Москвы в Орду, проезжал он через Кострому, когда внезапно его разбил паралич, и начались внутренние болезни. Владычица Небесная явилась ему в час крайнего смятения, почти агании со словами: «Я Мать русского Бога. Я исцелю тебя в знак того, что Моя милость простирается на всех праведных жителей земли». Явление Царицы Небесной сопровождали апостол Филипп и священномученик Ипатий.
Исцеленный татарский хан после явления Пресвятой Богородицы тайно носил с собой Ее икону, заказанную в им же построенном в Ипатьевском приделе храма в честь Живоначальной Троицы.
Около 1385 года преподобный Сергий Радонежский удостаивается видеть Царицу Небесную. Богородица является ему с Иоанном и Петром и, коснувшись его, говорит: «Не бойся. Твоя молитва услышана. Я окажу попечение о тебе и о твоих учениках: от тебя пойдет род девственных молитвенников о Святой Руси».
Царица показала, как будет искушать его монахов дьявол, сколько им придется претерпеть бед. Но обещала преподобному Сергию создать новый род монашеского подвижничества, идущий под Ее прямым покровом и водительством, обетовала Свой неотступный покров и милость над ним. «Пока Я буду находиться над твоей обителью, лукавый не посмеет ничего сделать с твоими подопечными».
Преподобный Сергий пекся о состоянии монашества и просил в молитвах Пресвятую Деву, чтобы Она стала их личной покровительницей и преподнесла образы достойной молитвы и аскетического подвизания. «Чего хочешь Ты, Пресвятая Госпожа? Как угодить Господу? Как сохранить чистоту молитвы, умную молитву, созерцание? Как не поддаться искушениям мира сего?» Так вопрошал преподобный Сергий Владычицу Небесную. Ему казалось, он не имеет никаких образов духовного делания и служения Богу. Преподобный находился в состоянии глубокого кризиса, когда Пресвятая Дева явилась ему и преподнесла благодатный образ монашества, повторив, что Сергий станет отцом нового святорусского монашества. Монашество Сергиево-Радонежской школы, говорила Царица, просияет созерцательной умной молитвой и неотмирскостью. Над монастырем будет стоять особый покров, и дьявол не посмеет коснуться монахов Сергиевской школы. Она Сама, Владычица Афонская, сделает Сергиеву обитель благодатной, по образу Киево-Печерской лавры, но уже, соответственно другим обстоятельствам. Монахи будут больше подвизаться в скитах и затворе.
«Радуйтесь, воцарился Господь», - пели ангелы псалом по Ее явлении.
Царица Небесная указала преподобному Сергию места для строительства монашеских скитов, благословляя смело оставлять монастыри, пораженные духом мира, где святости достичь невозможно.
Как благодарил преподобный Сергий за помощь Владычицу Небесную за преподнесенные Ею из вечности образы совершенной святости! «Век сей прейдет, - говорила Заступница Российская, - а обитель твоя сохранится. Ее не коснется зло, хотя дьявол будет преследовать твоих братьев по пятам».
В одном из явлений преподобному Сергию Царица Небесная показала множество золотых венцов. Они плыли по небу, подобно парадному шествию. Под ними сияли дивные лики преподобных. То был Собор Сергия Радонежского.
Монах Лазарь Муромский (XIV в.) в предсмертном завещании рассказал о явлениях Солнечной Жены на до того необитаемой Почаевской горе. Преподобный Лазарь описывал, как Пречистая в огненных лучах стояла над Почаевом, и святые мужи небесной церкви подходили к Ней под благословение с молитвой, кланялись и внимали Ее премудрым советам. Камень запечатлел след Ее правой стопы и источил воду. Поныне на Святой Горке в Почаеве на камне близ источника сохранился благоуханный отпечаток стопы Пресвятой Богородицы.
Богородица Грузинская
Слепенький и глухонький монах по имени Питирим, оставленный монастырскими врачами и влачивший жалкое существование, вышел из своей кельи, когда внезапно был озарен солнечным сиянием. Богоматерь в херувимской славе спустилась с колесницы и помазала его глаза и уши, после чего бедный Питирим прозрел и стал слышать. Весть об исцелении полузабытого и презираемого старца произвела ошеломляющее действие на игумена и братию. Узнав подробности чуда, иноки прославили Владычицу небесную, именуемую Грузинской.
1641г. Нижний Новгород - Москва. Россия
Среди несчетных случаев явлений Божией Матери, сопровождавшихся исцелениями и чудесами, выделяется следующий.
Один малоизвестный нижегородский живописец нетрадиционной школы (его имя оставалось в тени из-за того, что официальная церковь не признавала за ним школы и мастерства) изумительным сердцем написал по вдохновению свыше икону Божией Матери Страстной. Икона оставалась в его доме. Хотя она и почиталась местным священником, места в храме ей не находилось.
Явившись тяжело больной дочери купца Екатерине, Богоматерь призвала ее к истинному покаянию. "Не ожидай полного исцеления, пока ты не осознаешь грехи, за которые Бог попустил твое страдание, и соверши почитание Страстного образа". - "А как должна почитать я Твой Страстной образ?" - спросила, приподнявшись с постели, Екатерина и почувствовала, как силы вливаются в ее омертвевшую плоть. Пресвятая Дева объяснила значение Своего страстного.
- Почему богословы ограничиваются одним только внешним? Почему они придают такое значение догматам? Православие привлекло бы внимание много большего числа душ, если бы праведному народу и монашествующим были открыты Мои посвящения в страстное.
- Что я должна сделать, чтобы совершить должное почитание этого образа?
- Проси иконописца Григория передать тебе образ Страстной. Для начала не отводи от него взора и призывай Мое имя "Страстная Богоматерь", и тебе откроется то, что мало кому известно. Этот образ не просто икона. Всмотрись в глубину. По четыре стороны его стоят евангелисты: Матфей, Марк, Иоанн и Лука. Иоанн расскажет тебе Евангелие Cтрастей. Я хочу, чтобы мир знал о пережитом Мною при распятии Господа. Существующие православные акафисты о Божией Матери, предстоящей Голгофе, преподносят только одну из множества возможных картин и далеки от достоверности, - объяснила Божия Матерь. - Я источила особую любовь и как бы запечатлела Свое Непорочное Сердце на этой иконе. Всматривайся в нее, вчитывайся, как в живую книгу. И Дух Святой откроет тебе то, что неизвестно знаменитым богословам.
По мере вхождения в Мое страстное и сопричастие ему ты исцелишься, Екатерина.
Однако Божия Матерь не обещала ей полного избавления от скорбей. Она говорила Екатерине:
"Стань апостолом Моего Страстного образа! Я исцеляю тебя для того, чтобы ты горела любовью ко Христу. Иди и научи народ российский о том, что ты слышала от Меня. Пусть узнают тайну Пресвятой Богородицы, о том что Я пережила, каких великих помазаний сподобил Меня Господь".
После явления Божией Матери Екатерина стала горячей благовестницей юродивой среди простого народа. Она обращалась к священникам, богословам, истолковывая им смысл образа Страстной Богородицы. Ее подвергали гонениям и осмеяниям. Богословы высокомерно отвергали ее видения, называя ее сумасбродной еретичкой и не видя "логики" и "последовательности" в ее словах.
Екатерина не переставала удивляться, насколько далек образ Богоматери в сознании церкви и народа от того, каким открылся он ей после явления Пречистой Девы. По сути, Богоматерь явила этой русской немощной девушке тайны Пиккарреты, Эммерих, Марии Валторты. Но, как и следовало ожидать, официальная церковь их отвергла, и тайны остались предметом благоговейного устного предания среди истинно верующих.
"Я не просто сострадала Господу или желала броситься на Крест, чтобы распяться вместе с Ним. - говорила Богоматерь. - Я была посвящена в великие тайны крестных помазаний. После Вознесения Господа Я провела шестнадцать лет на земле уже в других телах, исполненная духовности, какой не знала в земные дни Господа".
Пречистая объяснила явление иконы Страстной. Шестнадцать лет после завершения служения Господа Она как бы усваивала и переживала то, что познал Ее Сын. Спаситель оставил Ее на земле, объясняя, что не сможет взять Ее в Свой удел и посадить Ее одесную Себя, пока Пренепорочная Дева не будет посвящена в высшие тайны креста и тем самым не усвоит опытно уставы Царствия.
Богоматерь сказала Екатерине, что эти тайны превосходят даже премудрость, открытую высшим ангельским чинам, столь они значительны. И обещала посвятить в них тех, кто совершит поклонение Ее Страстному образу.
На Ее страстной иконе (размером примерно 40 x 25 см) Пречистая была изображена наподобие Умиленной: склоненная глава и скрещенные на груди руки, несколько воздетый взор (читающий икону также невольно воздевает взор), но с пронзенным сердцем. Над Ней Распятие, копье и палка с оцетом, поднесенная Ему на Кресте.
Богоматерь учила читать икону, вчитываться в нее. Она говорила: как иллюстрации помогают образно увидеть и глубже прочесть содержание книги, так и Ее живые иконы могут быть рассмотрены как иллюстрации превечного Евангелия. Всматриваясь в них, можно прочесть то, чего не найдешь даже у премудрых богословов. Смысл явления иконы не только в изображении, но и в уразумении того, что страстные помазания, переживания и состояния Пресвятой Девы оказались за скобками убогих догматических прений и измышлений, что умалило образ Господа, сделало примитивным и схематичным образ веры. Божия Матерь хотела, чтобы через почитание Страстного образа России, священству и истинно верующим вернулась Ее любовь ко Господу, чтобы вера стала живой.
По желанию царя Михаила Федоровича 13 августа 1641 г. икона была перенесена в Москву и на месте встречи иконы у Тверских ворот поставлен впоследствии Страстной монастырь.
Образ Богородицы - "Нечаянная Радость"
Трудно представить явление более поучительное и богородичное. Любимейший образ российского народа – Нечаянная Радость. Когда придет Она на помощь? Никто не знает: Нечаянная Радость. Святитель Дмитрий Ростовский в книге своей "Руно Орошенное" рассказывает о Ней.
Некий разбойник, отчаянно блудивший и неспособный превозмочь грех, не терял веры в Пресвятую Богородицу и творил Ей Богородичное правило, нечто наподобие ста пятидесяти "Радуйся, Мария". Вдумчиво смотрел он на образ Пресвятой Девы во время молитвы, видел Ее скорбный и суровый лик, но ничего не мог сделать с собой. Совесть его угнетала, но оправдывая себя, сквернодействовал. Однажды в полубеспамятстве со слезами на глазах, юноша взмолился к Пресвятой Деве: "Радуйся, Благодатная!" И внезапно услышал он некий таинственный лязг, как бы скрежет металла и треск дерева, и напал на него страх. И вот видит: перед лицом его движется образ Пресвятой Богородицы, и Богоматерь предстает ему живая с Сыном Божиим на руках. Пелены и одежды Господа обагрены кровью, язвы на руках Его, ногах и в боку, и из них потоками струится кровь, как на кресте.
При виде Богоматери и Младенца, вышедших к нему из иконы, он упал на колени и спросил: "О Госпожа, почему мучается Младенец на Твоих руках?" Богородица ответила ему: "Ты и другие христиане своими грехами распинаете Сына Моего, как в Иудее. Ежедневно просите вы о прощении грехов и продолжаете грешить, как наихудшие из язычников".
Блудник, стоя на коленях, зарыдал: "Помилуй меня, Матерь милосердная!" Но Владычица Небесная, глядя на него, строго сказала: "Вы, христиане, называете меня Матерью милосердною, а сами оскорбляете и огорчаете Меня своими делами. Вы посещаете храмы и причащаетесь из рук священников, а греховные чаши отягощаются непосильным бременем, и адские пропасти зияют о вас, призывающих Имя Мое!"
"Нет, Владычица! – в исступлении завопил блудник, – Нет! Ты одна моя надежда и прибежище, Милостивая! Умоли за меня Сына Твоего и моего Творца!"
Преблагословенная Дева молча воздела руки и стала молиться: "Благоутробный Сын Мой, любви Моей ради помилуй несчастного сего блудника!" Господь, истекающий кровью, поднял премудрую свою головочку и отвечал Ей: "Не прогневайся, Мать Моя, но на сей раз Я не послушаю Тебя. И Я молился к Отцу, да минет Меня чаша скорбей, но Он не послушал Меня". Но Богоматерь настаивала: "Сыне Мой, вспомни о сосцах, которыми Я вскормила Тебя, и прости его". И Младенец отвечал: "И во второй раз просил Я Отца о чаше и не внял Мне". И вновь простерла руки Богоматерь: "Вспомни болезни Мои, что Я претерпела с Тобою, когда Ты был на Кресте телом, а Я под Крестом стояла с сердцем уязвленным, как оружие прошло душу Мою. Вспомни Мою Материнскую скорбь и прости его". И Младенец отвечал Ей: "В третий раз молился Я к Отцу, да пронесет мимо чашу сию, но не благоволил послушать".
Тогда Пресвятая Дева встала, отделилась от Сына, посадила Его на кресло, на котором сидела и припала к Его ногам. "Что Ты хочешь делать, Мать Моя?" – воскликнул Господь. Кровоточение из ран Его приостановилось. "Я буду лежать у Твоих ног вместе с этим несчастным, пока Ты не простишь ему грехи". И тогда Спаситель сказал: "Закон повелевает сыну почитать отца и мать. Никаким доводом Ты не могла бы убедить Меня. Но Я Сын Твой, и Ты Мать Моя. Я должен почитать то, о чем Ты просишь. Да будет по слову Твоему. Прощаются ему грехи ради Тебя. Пусть подойдет и облобызает Мои раны".
Блудник встал, коснулся ран Господа, и когда явление отступило, почувствовал себя совершенно очищенным и исцеленным. Прежний порок с тех пор не касался его. И хотя не облекся он в ангельские ризы монашеские, но вел жизнь девственную, приукрашенную Христовыми добродетелями.
С восхищением приводит этот рассказ митрополит Дмитрий Ростовский. В нем русская душа, взывающая к Богоматери. Отец может не послушать Сына, а Сын не смеет ослушаться Матери Своей. А значит на небесах и на земле существует единственная из всех тварных и нетварных сущностей (в том числе и ангелов), Коей неотступно внемлет Пресвятая Троица, и о ком Она умоляет как Мать, тому прощаются грехи.
И другая тайна взывания ко Господу: Господь не слышит наших молитв по грехам нашим, но Пресвятая Мать – чуткая милосердная Заступница, и если больное дитя будет взывать к Ней, то Мать услышит и испросит в молитвах Своих милости у Господа, и Тот простит по Ее заступничеству.
В этом же рассказе приведено условие прощения: Богородичное правило, слышимое тишайшей Матерью, и Ее строгий материнский укор христианам, полагающим возможным сочетать грех и молитву. Слух Преблагословенной оскорбляют прошения тех, кто взывает к Ее девственной чистоте и продолжают творить грехи, уповая на Ее милость. Таков человек в основании: не перестает грешить и рыдает к Богоматери с лествицей. А Царица говорит ему: "Зачем ты призываешь имя Мое и испытуешь милосердие Мое? Зачем предаешься дурному и призываешь Мой покров?"
Нечаянная (неожиданная) радость... Ее нечаянность, неожиданная богодухновенная пасхальность в том, что душа внезапно предстательством Пречистой получает освобождение от греха. Чего же еще ищет подвижник? Чего ради ходит он в храм и молится? Если же молитва не связана с верой во прощение, если нет СОЗНАНИЯ НЕПОРОЧНОСТИ - гнев Пресвятой Девы. И Суд Божий объявят такого подвижника лицемером и запишет ему в суд и в осуждение молитвы и храмовые таинства. Как же огорчает Господа церковь в целом, если считает невозможным прощение грехов и связанную с ним совершенную святость!
Нечаянная Радость непрестанно молит о нас Бога Вышнего, и никакой богословский аргумент, никакая историческая ссылка на Его Страстные Скорби не действует на Него так, как просьба Матери Каны Галилейской. Потому и хула на Матерь Божию, оскорбления Ее со стороны иных несчастных христиан в Его очах хуже самого непростимого греха. И говорит Он таким на Суде Своем: "Всякий грех прощу тебе, а грех хулы на Мать Свою, по Чьей молитве прощаются грехи, не прощу". И не простится никогда.
XVIII в.
Другое сохранившееся предание о чудесах Владычицы Небесной .
В конце ХVIII века подвизался в одном из московских храмов юродивый юноша по имени Викентий. В монастыри его не брали по причине небрежения уставом, и в батюшки не желали рукополагать по недостатку образования и другим причинам. Викентий одно время пономарствовал в храме, а затем довольствовался скромным положением певчего в хоре. Вел жизнь одинокую и скрытную. В свободные от служб часы почитывал богоугодные книги и журналы и часто богомыслил о блаженствах евангельских и богородичных. Любимейший же стих его из Нового Завета был: "Блаженны сосцы, питавшие Тебя, и чрево, носившее Тебя".
Часто Викентий, немощный по плоти, полулежа, скрестив руки на груди, размышлял о сих чудодейственных сосцах, что питали Самого Сына Божия. Какого неизъяснимого происхождения было это человеческое молоко, питающее Самого Бога, тогда как, вроде бы, положено противоположное, чтобы человек питался от Бога! "О, Божественные сосцы, питающие Бога Вышнего, питайте и меня", – засыпая, шептал немощный Викентий. А когда покидал храм, молился пред иконой: "Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!" И к ангельскому воззванию прибавлял: "Блаженно Лоно, носившее Христа, и сосцы, питавшие Господа Бога нашего Спасителя".
Бабульки храмовые терпеть его не могли, равно как и батюшки. Однажды одна свечная карга, бросив на него дурной взгляд, заговорила на смерть: "Ты какой молитвой молишься к Пречистой Деве? Не давал таких молитв Господь. И святые не молились ею. Еретик! Вот скажу преосвященному, и выгонят тебя из храма". После этого случая Викентий тяжело захворал. Язык у него отнялся и загноился. От сильной боли сделался он беспамятен и умопомешался. В глубоком бреду шептал он странные слова, перемешаные с привычной для него молитвой. "Блаженны сосцы, питавшие...".
И вот видит в исступлении Викентий прекрасного ангела с царской короной на голове и с золотым жезлом в руках. "Ангел-хранитель мой," – подумал Викентий. Ангел с любовью посмотрел на подопечного и молитвенно воззвал: "Пресвятая Госпожа, Правительница ангельских чинов, Матерь херувимов и серафимов и Владычица Пренебесной, видь подвиг сего страдальца и его усердие! Посмотри, каждый день к ангельскому приветствию, излюбленному Тобой, он превозносит блаженство Твоих нетленных сосцов. И вот язык его, привыкший ублажать Тебя, покрыт язвами, и в беспамятстве уста его глаголят безумное. Премилосердная Госпожа, обрати на него Свой Материнский взор и пощади его".
Как только ангел Божий закончил молитву за болящего, предстала пред тусклым взором Викентия в свете небесном Сама Матерь Господа и исцелила его каплей молока, запекшейся на его устах.
Оба рассказа – из "Руна Орошенного" Дмитрия Ростовского. Мистический смысл данного повествования: Пресвятая Госпожа рождает и кормит Своим материнским молоком, таинственно Ей данным от Бога для кормления Сына Божия. И все Ее обоженное естество, предназначенное питать и воспитать единородного Спасителя, нацелено сегодня на обожение Ее сыновей и дочерей, рождаемых Ею в муках. И сколь бы ни были прекрасны древние ирмосы средневековых православных канонов, центральной темой имеющие благолепное и легкое непорочное зачатие Сына Божия, многое переменилось. Сегодня Богоматерь рождает в муках не безгрешного Христа, а новое потомство, промыслительно Ей препорученное. Муки же Ее вызваны Ее материнским соискуплением. Богоматерь берет на Себя грехи Своих детей и относит их Спасителю. Кровоточат раны Их обоих, и дети с неописуемым восторгом благодарят Свою Матерь, видя, как тот блудник, Ее сходящей с иконы, или как другой – немощный Викентий, исцеленный от капли Ее молока, запекшейся на устах. Тайна Богородицы перемещается в неизъяснимые глубины рождения от Нее.
Памятуя Матерь Спасителя и Ее Богоматеринский покров над Господом, самозабвенный подвижник горячо взывает к Ней как к Матери Своей, прося, чтобы Она запечатлела в нем Христа. Евангелие завета Славы начинается с завещания Нового Завета: "Вот, Жена, сыновья Твои. Прими их в Свой удел. Вот Мать ваша, исповедуйте себя Ее детьми. Если Я, Сын Божий по превечному рождению Пресвятой Троицы, не возгнушался стать Ее Сыном по непорочной плоти, исповедуйте и вы Ее своею девственною Матерью и увидите, сколько благ Она принесет вам". Вся благодать подвижников будущего будет основана на этом.
1782-1832 гг.Саров, Россия. Серафим Саровский.
Явления Пресвятой Девы Серафиму Саровскому (1754-1833) известны и... совершено сокрыты. Что в воспоминаниях современников продула жандармская цензура? Какому искажению житие величайшего светильника подверг митрополит Серафим Чичагов, один из казенных летописцев? Донесла ли беседа Мотовилова с Серафимом дух святого старца?
Считается, явлений Богоматери Серафиму в присутствии других было девятнадцать. Но несомненно, таинственно их были десятки и сотни. Серафим уединялся в пустыню, находясь в непрестанном общении с ангельским миром. Богородца наставляла его о тайнах Священного Писания, читала вместе с Серафимом книгу Исаии, раскрывая великие пророчества древности и то, как они отразятся на России.
Прохор Мозин был родом из старообрядческой семьи, и мать вместе с благочестием передала своему сыну память о тяжелых гонениях на старостильников от никониан. В детстве мальчик упал со второго этажа и тяжело разбился. Он был чудодейственно исцелен Пресвятой Богородицей и принес Ей обет любви.
В 1786 году Прохор принимает монашеский постриг с именем Серафима. Духовные добродетели его, ставшее известным явление ему над алтарем храма Господа с собором святых и другие откровения вместе с необыкновенным его смирением сделали его предметом зависти и ненависти лжебратии. Будучи не в силах переносить гонения от братьев в монастыре, Серафим, ссылаясь на больные ноги, после недолгого служения священником в Саровской обители выпросил у ее настоятеля разрешения жить в затворе в скиту, где подвергался постоянным разорительным нашествиям лжебратий, подговоривших, наконец, трех бандитов напасть на старца с целью грабежа.
Наиболее известным считается явление Серафиму Божией Матери 25 марта 1832 года, когда в присутствии своей ученицы Евфросинии Серафим молился в келье. Внезапно он сказал: "Теперь вонми, сейчас к нам придет Пресвятая Богородица".
Как бы свет огромной лампады возжегся в его келье, и оба восхитились духом к созерцанию неизреченной Славы Божией. Серафим видит двух ангелов со свежераспустившимися цветами в руках. За ними торжественным шествием следуют Иоанн Креститель, Иоанн Богослов, а после них - Богородица в образе Царицы Небесной в великолепном, расшитом золотом и крестами одеянии первосвященницы Мелхиседековой. Ее корона также украшена множеством золотых крестов. В свите Пречистой двенадцать дев-мучениц раннехристианских времен: Екатерина, Варвара и другие.
"Он духа нашего. - обратясь к Иоанну Богослову, произнесла Богоматерь. - Проси, о чем хочешь", - сказала Она Серафиму. Явление продолжалось более часа и завершилось словами: "Скоро, возлюбленный Мой, ты будешь с нами".
По некоторым преданиям, вопреки официальной версии, изложенной в подробном житии митрополитом Серафимом Чичаговым, старец своей независимостью в творении воли Божией, своей близостью к Пресвятой Богородице, непрестанной ссылкой на Нее и на волю Божию вызвал гнев местных церковных властей, и особенно его старческое служение последних лет жизни при обилии притекающих в нему мирян. По иным источникам, около двух лет его держали на цепи и насмешливо выводили к людям, чтобы они посмотрели на "святого медведя", а затем опять возвращали в заключение.
Измученный тяжелыми цепями, стигматизированный язвами Спасителя Серафим умер в больших немощах. Что касается блаженной кончины на коленях перед образом "Умиленной", многие современники сомневались и в этом.
ХХ в.
Об известных явлениях и иконах Богоматери написано достаточно. Кто скажет о Ее неведомых миру явлениях? Насколько обогатится духовная российская казна знанием о полуторагодовалом пребывании Пресвятой Девы над небом испанского Гарабандаля и о немецком Харольдсбахе, ставшим на три года земным Иерусалимом Богоматери! Придет час, когда Богородица Грушевская на пересечении лучей с Визенбергской Богоматерью станет где-то над Тверью (на полпути между Иерусалимом и Соловками!), и замироточит в золотых лучах крест на Ее руках. И свет от креста будет такой, что вся Тверь осветится его сиянием, и народ высыпет на улицу, созерцая это явление Тверского Креста.
1905 г.
Крамольный 1905-й. На площадях проливается чья-то кровь. Демонстрации, восстания... А Пресвятая Дева приходит на одр пятнадцатилетней девушки, смотрит на нее неизъяснимо ласковым материнским взором, и шепчет ей тайны премудрости Божией, говорит о Господе то, что не дерзали запечатлеть в Евангелии Марк или Лука. И прибавляет:
"Если бы церковь и мир смогли вместить все Мои явления в России за последние пять веков православия, пришлось бы использовать специально несколько типографий, чтобы описывать чудеса Моего целительства. Если бы грешники знали о Моей милости, совесть запретила бы им бесчинствовать. Если бы церковь могла правдиво запечатлеть все множество Моих явлений, не хватило бы сотен тысяч страниц многотомных изданий. Дитя Мое, до слуха человеческого доходит не больше, чем одно из тысячи Моих явлений".
И Богоматерь показывает отроковице Анастасии множество Своих явлений. Подобно иконописным росписям, изображает Она таинственный мир Своих сошествий, целительств, откровений, наставлений - от болящих просвирниц до молящихся митрополитов. Вот Она делает теплой воду в ледяном озере, в котором сорок мучеников ожидают пришествия к ним Сына Божия. Вот поднимает с поля брани убитого воина, омывает Его раны и переносит на благолепный погост, где со ангелами украшает его последнее земное пристанище. Вот Она исцеляет старца и помазывает его чело, украшает лик одинокой схимонахини. Вот с чинами ангельскими приходит к пустынножителю и питает его манною Своих Божественных слов... Вот десятки келий, посещенных ласковой Матерью-Утешительницею. Вот изоляторы, лазареты, хосписы, больницы, брошенные бомжи... и тихая ангельская симфония, звучащая в воздухах Усыпальницы, куда приходят для благословения души усопших.
Везде, где Богоматерь, – свечи, небесные масла, неизъяснимой сладости божественный свет, и слова, которые Она одна находит, западающие навсегда, и радость, запечатленная на челе удостоившегося Ее видения. Если бы мир знал о Ее покрове! Но Царица и поныне желает быть сокрытой от мира. В Ее планы не входит, чтобы о Ее подвигах знали. Иначе желает Она пленить сердца - благодатью Своего призыва. Смиренная и кроткая Матерь-Заступница предпочитает оставаться сокрытой, как в евангельские дни.
Тысячи явлений во время Второй Мировой. Богородица является семилетнему мальчику Игорю. Кормит его одинокого, болящего, как Мать, из ложечки, исцеляет. Рассказывает о загробном уделе родителей, описывает ему судьбу его, обещает оказывать знаки Своего внимания, дает наставления... Обещает трижды явиться ему (дважды в зрелом возрасте перед кончиной) и оставляет деревянный крест, повелевая всегда носить его с собой.
В небесных летописях владыки Серафима Умиленного больше 240 тысяч явлений Божией Матери в осажденных немцами городах. Серафимовы братья, находясь в состоянии богооткровенного восхищения, становились свидетелями и участниками иных Ее явлений. Вместе с чинами ангельскими Ее свиты опускались они над молитвенниками Ленинграда, на месяцы забаррикадировавшими двери и окна своих домов от коммунистов, погибавшими без куска хлеба и глотка воды.
"Господь не открыт миру. Истинный Христос едва намечен в Священном Писании и искажен большинством комментаторов", – не устает говорить Она. Ее явления – животворящие страницы Евангелия, знак того, что Спаситель продолжает действовать и жить в нашем времени. В евангельских повествованиях запечатлелась скорее мужеская ипостась Спасителя. Его несказанное милосердие раскрывает Она, Тайноповествовательница о Евангелии Христовом.
Уже стыдно ограничивать Священное Писание узким кругом повествования четырех апостолов. Уже под благою вестью понимается глас Божий, звучащий в христианской истории. Блажен слух тех, кто в состоянии Ему внимать!
Христос говорит нам: "Я, Бог Живой, раскрываюсь на протяжении всей истории христианства. Я посылаю вместо Себя Мать в знак Моего непрестанного присутствия. Как во времена иудеев слава Моя пребывала в деревянном ковчеге, построенном Моисеем по указанию Отца Моего свыше, так в новом завете Я пребываю в сем Животворящем Ковчеге, Нерукотворной Скинии сей – Богоматери. Как храм Мой олицетворенный, сходит Она в мир, и не отводя взора от Меня, как Я не отводил в земные дни взора от Нее, делает то, что Я повелеваю Ей".
Вряд ли на свете найдется хоть один человек, который не слышал о Деве Марии . С первых дней после своего успения и по сей день Пресвятая Дева Мария помогает христианам. Согласно Священному Писанию, Божия Матерь, явившись апостолам в третий день после Своего Успения, сказала им: «Радуйтесь, Я с вами буду во все дни».
Отмечено, что явления Богородицы чаще всего совпадают с какими-то грядущими катастрофами, войнами и другими масштабными бедствиями.
Дева Мария будто бы предупреждает людей об опасности. Чаще всего Она предстает в виде легкого, как бы сотканного из дымки женского силуэта. Согласно церковным писаниям, распятый на кресте Иисус вручил Мать Свою попечению Иоанна Богослова, своего любимого ученика, а все человечество — Пресвятой Богородице.
Существует мнение, что Богородица является не каждому, а только тем, кто глубоко верует и прислушивается к ее советам. Конечно, это Божественное чудо, как и все остальные чудеса, подвергается критике и неверию скептиков. Но как бы там ни было, известны случаи, когда Божественная помощь способствовала спасению людей.
СЕНЬОРА ГВАДЕЛУПЕ
В Латинской Америке наиболее почитаемой святыней является нерукотворный образ Девы Марии Гваде-лупской. Ее считают покровительницей обеих Америк и называют: «Наша сеньора Гваделупе». Началось все в декабре 1531 года, когда 17-летний индеец Хуан Диего, идя на утреннюю мессу мимо холма Тепейак, услышал сверху чье-то пение.
Взобравшись на холм, юноша увидел молодую женщину, которая была больше похожа на его соплеменниц, чем на испанку. Женщина находилась как будто внутри сияющего облака. Она представилась Матерью Божией. Четыре дня подряд являлась Богородица Хуану Диего, обращаясь к юноше с просьбой, чтобы на этом холме построили церковь, где все желающие могли бы почитать ее Сына — Иисуса Христа.
Однако священники решили, что юноша просто фантазирует, ведь у индейцев, как тогда считали испанцы, нет души, значит, и Богородица им не может явиться.
Тогда Дева Мария велела индейцу собрать цветы на каменистом холме. Юноша безропотно повиновался, хоть прекрасно знал, что там ничего не растет. И вдруг он увидел розовый куст, растущий прямо на камне. «Вот Мое знамение, — сказала Дева Мария. — Возьми эти розы, заверни в свою накидку и отнеси епископу. На этот раз он поверит тебе».
Когда Хуан Диего развернул перед епископом свой плащ, то все присутствующие упали на колени: на ткани плаща оказался запечатлен образ Пресвятой Девы. После этого шесть миллионов индейцев приняли христианство. Так состоялось крещение Латинской Америки.
«Я ЕСМЬ НЕПОРОЧНОЕ ЗАЧАТИЕ»
Небольшой город Лурд, находящийся на юго-западе Франции, получил широкую известность в 1858 году благодаря 14-летней девочке Бернадетте Субиру. Именно она удостоилась быть свидетелем целых 18(!) явлений Девы Марии. В холодном феврале 1858 года Бернадетта и другие дети собирали в роще ветки для растопки.
Чтобы добраться до залежей веток, им пришлось вброд перейти ручей. Когда Бернадетта вышла на другой берег, она услышала шум, похожий на шум ветра, а возле открывшегося ее взгляду грота увидела даму в белом платье, у ног которой были рассыпаны желтые розы. Удивительно, но никто другой ничего не увидел.
В этот раз девочка не посмела разговаривать с незнакомкой, она решила, что это призрак недавно умершей жительницы деревни. Несмотря на страх, ее тянуло к гроту, и она приходила туда снова и снова. Теперь уже девочка понимала, что перед ней является Дева Мария, которая просит ее молиться за грешников. В одно из своих явлений Богородица дала Бернадетте поручение: «Иди к священникам и скажи: Я хочу, чтобы здесь построили часовню».
Но священники принимали рассказы за пустые выдумки, а девочку и вовсе за сумасшедшую. Только ее духовник попросил узнать имя женщины. И Богоматерь ответила: «Я есмь Непорочное Зачатие». Когда девочка передала ему эти слова, священник был поражен до глубины души.
Бернадетта не могла знать, что незадолго до описываемых событий папа Пий IX провозгласил догмат о Непорочном Зачатии Пресвятой Богородицы. Да и сами служители до этого употребляли выражение «Безгрешное Зачатие». А это означало, что девочка действительно общается с Девой Марией.
Божия Матерь показала Бернадетте и чудотворный источник, к которому впоследствии стали стекаться миллионы людей. Только за первый год у этого источника совершилось пять официально удостоверенных исцелений. Позже Бернадетта стала монахиней под именем Мария Бернарда и умерла в возрасте 35 лет. Уже в 1933 году была причислена к лику святых католической церкви.
Перед тем как признать ее святой, представители католической церкви три раза вскрывали могилу. Свидетелями эксгумации были не только священники, но и доктора, а также другие уважаемые члены общества. И каждый раз все они убеждались: тело Бернадетты Субиру не тронуто разложением. На месте явления Богородицы был построен храм, а Лурд теперь за год посещают около пяти миллионов паломников.
ФАТИМСКОЕ ЧУДО
Пожалуй, самая значимая и известная серия явлений Божией Матери началась в мае 1917 года в португальском городе Фатима.
Сначала Дева Мария явилась трем детям: Лусие, Жасинте и Франсишку, игравшим в поле неподалеку от дома. Она спросила, готовы ли они стать избранниками Господа, чтобы искупить наносимые Богородице оскорбления и богохульства. Те с восторгом согласились.
Уходя, она наказала детям ежедневно молиться о мире и спасении грешников и велела приходить на место встречи в тринадцатый день каждого месяца. Ребята рассказали обо всем родителям, а те в свою очередь соседям. И уже 13-го числа следующего месяца детей сопровождало около 60 человек.
Надо сказать, что явившуюся Богородицу никто не увидел, кроме этих троих ребят, тем не менее с каждым месяцем людей на поле становилось больше и больше.
В Фатиму со всех концов света стали стекаться паломники. За два дня до 13 октября все дороги, ведущие в город, были забиты повозками и пешими. Ожидая явления Девы Марии, люди, а их было около 70 тысяч, спали на земле, несмотря на октябрьский холодный дождь, ливший уже три дня.
Все вымокли до нитки. В полдень все присутствующие опустились на колени, невзирая на грязь и лужи. Лусия, увидев Богородицу, воскликнула: «Вот Она!», и все увидели, как детей окутало легкое белое облако. Оно трижды поднималось вверх и опять опускалось на детей.
Потом очевидцы рассказывали, что вдруг прекратился дождь, выглянуло солнце, но вид его был странным: диск, окруженный сияющей короной, на который можно было смотреть не щурясь.
На глазах у всех солнце сначала закружилось, как огромное огненное колесо, разбрасывая во все стороны разноцветные яркие вспышки, затем оно как бы отделилось от неба и по спирали стало спускаться вниз, излучая тепло. Этот танец солнца продолжался не менее десяти минут и был виден за многие километры от Фатимы.
Когда все закончилось, люди с удивлением обнаружили, что их одежда внезапно высохла. Это было последнее явление Богородицы детям.
Дева Мария оставила им три предсказания, последнее из которых было раскрыто совсем недавно. Первое и второе были обнародованы по разрешению папы Пия XII в 1942 году. В одном говорилось о грядущей войне, которая унесет миллионы жизней (видимо, имелась в виду Вторая мировая война). Второе пророчество касалось России, которая должна посвятить свое сердце Деве Марии, чтобы на смену хаосу в стране пришли мир и покой.
А вот третье послание долгое время оставалось тайной за семью печатями. Только в 2000 году папа римский Иоанн Павел II приоткрыл завесу: оно касалось покушения на его жизнь. И действительно, в 1981 году в Иоанна Павла II стрелял турецкий террорист.
Но это еще не все: предположительно, третье послание содержит также информацию о дальнейшей трагичной судьбе католической церкви. Похоже, что церковные иерархи предпочитают ее скрывать, чтобы не вызывать волнения среди верующих.
НА ДОРОГАХ ВОЙНЫ
Сразу после вторжения гитлеровских войск на территорию СССР Патриарх Антиохийский Александр III принял затворничество и уединился в подземелье, в котором хранилась икона Божией Матери. Без еды, воды и сна он молился о помощи для России.
Спустя трое суток ему явилась Дева Мария и сказала: «По всей стране должны быть открыты храмы, монастыри, духовные академии и семинарии. Священники должны быть возвращены с фронтов и выпущены из тюрем. Они должны начать служить. Ленинград сдавать никак нельзя! Пусть вынесут чудотворную икону Казанской Божией Матери и обнесут ее крестным ходом вокруг города, тогда ни один враг не ступит на святую его землю. Перед Казанской иконой нужно совершить молебен и в Москве, затем она должна прибыть в Сталинград. Казанская икона должна идти с войсками до границ России».
Удивительно, но Сталин внял этим словам. Он пообещал митрополитам Алексию и Сергию всякое содействие. Икона Казанской Божией Матери была вынесена из Владимирского собора, ее пронесли крестным ходом вокруг Ленинграда, и город выстоял.
По некоторым данным, самолет, управляемый личным пилотом Сталина, облетел и вокруг обороняемой Москвы с чудотворным Казанским образом на борту. Мало кто знает, что и Сталинградская битва началась молебном. Затем икона стояла среди наших войск на правом берегу Волги, и немцы не смогли перейти реку, сколько усилий ни прилагали.
ЯВЛЕНИЕ В ЧЕРНОБЫЛЕ
Настоятель Свято-Ильинской церкви Николай Якушин рассказывает: «Дождливым весенним вечером в небе над Чернобылем многие горожане видели в необыкновенном сиянии женский силуэт, спускающийся с дождевых туч. На определенное время дождь полностью утих и настала необыкновенная тишина. Свидетели явления со страхом поняли, что происходит что-то особенно важное, касающееся самого города.
Из неясного силуэта постепенно стал четко виден образ, похожий на образ Богородицы в виде Оранты.
Горожане видели в руках Богородицы пучок сухой травы, которую она роняла, трава падала и разлеталась по мокрой земле. В мае, когда все повсюду начинает зеленеть, распускаться и цвести, засохшая трава практически не встречается.
А здесь на земле в большом количестве оказались сухие стебли травы, называемой чернобыль. В одно время сияние переместилось к Свято-Ильинской церкви, и Святая Дева двумя руками благословила Божий храм. Видение ушло так же внезапно, как и появилось».
Тогда явление Девы Марии было трактовано по-своему: якобы Божия Мать благословила храм, а сухая трава, скорее всего, означала неурожайный год. Только спустя 20 лет стал понятен смысл чудесного явления Богородицы. Она предупреждала о грозящей опасности, ведь пучок сухой травы, называемой чернобыль, или полынь, был неслучайно обронен ею на одноименный город.
«Третий ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде «полынь», и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки» (Откровение св. Иоанна Богослова 8:10-11).
В житии святого Андрея описано открывшееся ему видение: ему были показаны красоты рая, но, не увидев нигде Божией Матери, он спросил у своего таинственного спутника: «Где же Она?» В ответ услышал: «Она ходит по земле и собирает слезы плачущих». Вот так и ходит Пресвятая Дева Мария и по сей час и будет ходить по земле всегда, собирая слезы страждущих.
Один из военных, участвовавших в штурме Кенигсберга в 1944 году, рассказывал: «Когда прибыл командующий фронтом, с ним находились священники с иконой Божией Матери. Отслужив молебен, они спокойно пошли в сторону передовой. Вдруг ни с того ни с сего стрельба с немецкой стороны прекратилась, и наши войска начали штурм.
Произошло невероятное: немцы гибли тысячами и тысячами сдавались в плен! Пленные немцы в один голос потом говорили: «Перед началом русского штурма в небе появилась Мадонна, которая была видна всей немецкой армии. В это время абсолютно у всех отказало оружие — они не смогли сделать ни одного выстрела».
Всем памятна трагедия в Буденновске в 1995 году, когда банда Басаева захватила персонал и пациентов центральной городской больницы. В те страшные дни местные жители несколько раз видели в небе образ скорбящей женщины, облаченной в темные одежды и стоящей у креста, образованного облаками.
Явления Девы Марии происходили и перед самим терактом, и после того как боевики покинули город. Многие и сейчас убеждены, что часть террористов была деморализована Ее появлением и именно это стало решающим моментом для освобождения заложников.
ВЫМЫСЕЛ ИЛИ РЕАЛЬНОСТЬ?
До сих пор нет единого мнения о явлениях Богородицы. Люди по-разному относятся к подобным слухам. Те, кому посчастливилось стать свидетелями этого чуда, с негодованием отвергают предположение о мистификации. Скептики пожимают плечами.
Надо сказать, что и ученым пока не удалось разгадать эту тайну. Некоторые из них объясняют это более привычными современному миру причинами. Так, например, франко-американский ученый Жак Валле уверен, что на самом деле в Фатимском чуде замешаны инопланетяне.
«Знаменитые видения в Фатиме являются ярким историческим примером религиозной окрашенности встреч с НЛО. Фактическая сторона событий достаточно хорошо известна, но я готов биться об заклад, что истинную суть происходившего в 1917 году возле этого маленького португальского городка знают немногие.
Еще меньше людей, как я полагаю, знают, что серия наблюдений существа, которое приняли за Деву Марию, началась за два года до этого целым рядом классических наблюдений НЛО», — писал Валле в книге «Параллельный мир».
Российский ученый В. Мезенцев объясняет, что танец солнца, который 13 октября 1917 года вместе с детьми наблюдали 70 тысяч паломников, приехавших в Фатиму, был оптическим обманом, игрой света. Как бы там ни было, Римская католическая церковь официально признала Фатимское чудо и многие другие явления Богородицы.
Сегодня, когда мир то и дело содрогается от катастроф, трагедий, противостояний, нетерпимости и войн, наверное, нужно не ломать копья в бессмысленных спорах, а просто внять этим предостережениям и услышать главный призыв Пресвятой Богородицы: «Люди, остановитесь в своем безумии!»
И тогда в мире станет больше добра и меньше горя.
Галина БЕЛЫШЕВА